El conocer del hombre filosofia




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Así, el ser humano es un compuesto de alma con forma de cuerpo, cuya principal característica es la razón. Para Aristóteles , todo aquello que se mueve es movido a su vez por una causa, y así sucesivamente.

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Para Aristóteles, la piedra angular del conocimiento es la experiencia y la información que nos llega por los sentidos. Se trata, por tanto, de un aprendizaje inductivo. Mediante la observación de reglas particulares, podemos llegar a tener una premisa universal en lugar del sistema deductivo de los racionalistas, que lo desarrollan en la otra dirección: Este nuevo enfoque del conocimiento sería el primer paso hacia el método científico tal y como lo conocemos. La base de su sistema era encontrar una explicación racional y cierta del mundo que nos rodea.

La Filosofía de Immanuel Kant

La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que identifica el bien con un fin. Entre las primeras encontramos la fortaleza, la templanza y la justicia, mientras que en el segundo grupo estarían la prudencia y la inteligencia.

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Antropología y filosofía: cuestiones y convergencias

Así, por ejemplo, Aristóteles establece la valentía en el punto medio entre la temeridad y la cobardía. Una repetición continua que debería llevarnos finalmente a la excelencia. Y es de suma importancia que cuidemos esas acciones, porque mediante la virtud es como el hombre puede dominar su parte irracional y de este modo llegar a alcanzar su naturaleza racional, y con ella, la felicidad.


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Esta ética desemboca en la política, y en ella sostiene la idea de que el hombre, como ser racional que es, desarrolla sus fines dentro de la comunidad. Existen tres formas de gobierno puras —sujetas a la virtud—, mientras que existen también tres formas desvirtuadas de las mismas. Aparte de las refundaciones de su pensamiento, la historia de la filosofía occidental se ha remitido continuamente a las teorías aristotélicas desde hace milenios.

Desde entonces, el estagirita ha sido apoyado, criticado, alabado y repudiado por cientos de filósofos posteriores, pero nunca olvidado o ignorado. Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Ingrese a su cuenta. Entrevistas Todo Americanos Españoles Europeos.


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    Para los partidarios de éste sentir, todo en la realidad se refiere al hombre y dado que las ciencias han dejado a un lado esta referencia, toca a la filosofía enfrentarse a ella, por ello la filosofía tiene al hombre como su objeto propio. Podemos agregar a lo anterior, que la filosofía no se identifica con las ciencias ni se limita a una sola parcela del conocimiento sino que dada su naturaleza resulta un tipo de ciencia universal. Para la filosofía no existen los linderos que las otras ciencias han elaborado para defender sus campos exclusivos de conocimiento.

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    Es la antropología que se plantea la cuestión del hombre en forma fundamentalmente filosófica. Para Sheler la antropología filosófica ha de encontrarse entre el saber positivo y el metafísico, con esta afirmación se responde al papel intermedio y mediador de esta antropología.

    Como ya hemos mencionado, desde el punto de vista científico la antropología es la ciencia del hombre como entidad biológica dentro de la naturaleza. Por su parte la antropología filosófica considera al hombre no sólo en su ser natural sino también en su ser esencial, no sólo en el lugar que ocupa dentro de la naturaleza, sino también dentro del espíritu. Aunque esta antropología es de creación reciente se hallan en el pasado filosófico huellas del intento por responder a la pregunta que da sustento a esta disciplina, como ejemplo citamos a: Es partir de esa pregunta que surge en el hombre una consternación, al saberse a si mismo diferente del resto de la naturaleza por el mero hecho de poder hacerse una pregunta que lo trasciende.

    Con lo anterior podemos afirmar que el problema de la antropología filosófica nace pues de una profunda consternación existencial.

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    De acuerdo a su naturaleza podemos decir que el hombre es una sola especie animal, denominada como Homo sapiens. Se ha determinado que el Homo sapiens pertenece a una familia de primates, los hominoideos. En el curso de la historia del pensamiento filosófico fueron los Sofistas y Sócrates los primeros que pueden ser considerados como antropocentristas centrados en el hombre , su interés en el hombre apareció al advertir en él un raciocinio, llegando a catalogarlo como un "animal racional".

    El hombre es esto o es aquello Con el trascurso de los siglos y la influencia del judaísmo, cristianismo e islamismo en occidente se desprendió al hombre de esa naturaleza como animal racional y se le transformó en una criatura. Una "criaturidad" en la que no sólo se encerraba al hombre sino al mundo entero, el cual había sido creado para el hombre quien a su vez ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.

    Dotado de esa naturaleza el hombre comenzó a desenvolverse en un drama existencial, un conflicto trascendental que algunos pensadores griegos ya habían insinuado; el hombre es ciudadano de dos mundos, poseedor de dos naturalezas, un ser que puede albergar una profunda miseria o manifestar una infinita grandeza. El siguiente pensamiento de Pascal resume muy bien la concepción del hombre durante esa etapa del pensamiento:

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